{"id":2333,"date":"2022-11-23T09:51:14","date_gmt":"2022-11-23T07:51:14","guid":{"rendered":"https:\/\/covesdelespluga.info\/epoca-iberica\/"},"modified":"2024-08-06T09:53:31","modified_gmt":"2024-08-06T07:53:31","slug":"epoca-iberica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/historia\/epoca-iberica\/","title":{"rendered":"\u00c9poca Ib\u00e9rica"},"content":{"rendered":"
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El uso de la Sala del Lago como espacio ritual<\/h3> <\/div>\n\n\n\n
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En \u00e9poca ib\u00e9rica la cueva consolida su funcionalidad como lugar sagrado, algo que conocemos esencialmente a partir de un extenso conjunto de cer\u00e1micas depositadas en la sala del Lago, que nos informan muy probablemente de la pr\u00e1ctica de cultos vinculados al mundo subterr\u00e1neo y al uso ritual de las aguas hipog\u00e9nicas. El valor simb\u00f3lico del agua como fuente originaria de toda forma de vida, s\u00edmbolo de renacimiento y regeneraci\u00f3n, elemento fecundador y terap\u00e9utico, nos permiten relacionar muy probablemente las ofrendas de la sala del Lago con la celebraci\u00f3n de determinados rituales de paso.<\/p>\n

Este espacio, tambi\u00e9n denominado por Salvador Vilaseca como la Sala P, se ubica en la parte interior de la cueva por donde todav\u00eda actualmente transcurre el caudal del r\u00edo subterr\u00e1neo. Esta sala fue excavada los meses de febrero a junio de 1959, encontr\u00e1ndola parcialmente encharcada. Debido a esta acumulaci\u00f3n h\u00eddrica se esper\u00f3 a que disminuyera el caudal del r\u00edo, hecho que sucedi\u00f3 en verano y oto\u00f1o de 1964, posibilitando la continuaci\u00f3n de los trabajos arqueol\u00f3gicos.<\/p>\n

En esta sala la sedimentaci\u00f3n arqueol\u00f3gica se encuentra pr\u00e1cticamente intacta a diferencia de los espacios cercanos a la entrada de la cueva. Esta calidad en el contexto estratigr\u00e1fico dio como resultado el hallazgo de una amplia secuencia, formada fundamentalmente por fragmentos de vasos cer\u00e1micos, cuyas caracter\u00edsticas refieren un amplio per\u00edodo de utilizaci\u00f3n. La revisi\u00f3n actual de los materiales y de la informaci\u00f3n recogida por Salvador Vilaseca pone de manifiesto la existencia de materiales adscritos a un dilatado per\u00edodo, desde el Bronce Inicial hasta el per\u00edodo ibero-romano. Sin embargo, en el per\u00edodo en el que se observa la presencia m\u00e1s significativa de materiales es en la fase cronol\u00f3gica de la Primera Edad del Hierro (650-550 aC) y, probablemente tambi\u00e9n en los momentos iniciales de la \u00e9poca ib\u00e9rica (550- 450 aC), etapas en las que destaca un elevado n\u00famero de vasos en cer\u00e1mica a mano de formato bitroncoc\u00f3nico y de perfil en S. La presencia de todos estos vasos parece indicarnos esencialmente el uso de la Sala del Lago como un espacio ritual en el que se efectuaban ofrendas votivas y se realizaban libaciones con sustancias l\u00edquidas y\/o semil\u00edquidas (entre ellas, la manipulaci\u00f3n de las propias aguas subterr\u00e1neas podr\u00eda haber desarrollado un rol destactado).<\/p>\n

En cuanto a la \u00e9poca ibero-romana (s. II aC), destaca la presencia de varios vatitos calziformes de formato bic\u00f3nico que ser\u00edan utilizados tambi\u00e9n para la ingesta y\/o manipulaci\u00f3n de l\u00edquidos, as\u00ed como diversas miniaturizaciones de determinadas piezas relacionadas principalmente con el transporte y el consumo del vino (\u00e1nforas y kylix).<\/p>\n

En cualquier caso, cabe apuntar que tradicionalmente, se ha propuesto que las cuevas-santuario pudieran actuar como indicadores simb\u00f3licos de las \u00e1reas de frontera, con el objetivo de reafirmar creencias y pr\u00e1cticas rituales de car\u00e1cter \u00e9tnico o regional, y no debemos olvidar que el curso alto del Francol\u00ed cumple perfectamente este papel lim\u00edtrofe entre el \u00e1rea tradicionalmente adscrita a los \u00edberos cosetanos (campo de Tarragona) ya los \u00edberos ilergets (plana de Lleida).<\/p>\n<\/div>\n\n\n<\/div>\n\n \n <\/div> \n <\/div>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":2897,"parent":2389,"menu_order":90,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"layouts\/menu-lateral.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2333","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2333"}],"collection":[{"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2333"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2478,"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2333\/revisions\/2478"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2897"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/covesdelespluga.info\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}